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中国人深层的文化心理密码

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-10-22 手机版

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家国情怀是中国优秀传统文化的重要维度和基本内涵。在中国,绵长久远的家国情怀浸润在卷帙浩繁的诗词歌赋里,氤氲在字里行间中。无论世道嬗变白云苍狗,不管社会演进沧海桑田;无论都邑草根乡野农夫,不管达官显宦富商巨贾,人人皆恪守“万物本乎天、人本乎祖”的规则,人人都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。

在国人的传统观念里,国与家紧密联系、休戚与共

在国人的传统观念里,国与家紧密联系、休戚与共,家是缩小的国,国是放大的家,个人命运与民族存亡息息相关。对此孟子曾做了精辟阐释:“天下之本在于国,国之本在于家,家之本在于身。”在中国传统文化中,家国情怀与其说是一种情感要求和心灵皈依,不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求,还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的责任担当,抑或是陆游“位卑未敢忘忧国”的使命驱动,家国情怀往往与摄人心魄的文学书写紧密相连,与情真意切的诗意表达密不可分。我国最早的诗歌总集《诗经·邶风·击鼓》篇记载:“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,其本意是指战友们相互约定“齐赴疆场共生死,终生相伴不分离”,后来鉴于诗中葆有“手牵手共生死”的情感意蕴,遂逐渐转化为对圣洁爱情的吟诵与祈祝。儒家经典著作之一的《礼记》“儒行”篇教导儒生“苟利国家,不求富贵”,于两千多年前就将中国儒家的人文理想融入个人价值取向之中,成为鞭策历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条。晚清著名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的从政准则。东汉著名史学家班固编撰的《汉书》记载,西汉大将霍去病击溃斩杀10余万匈奴部队后,汉武帝刘彻为表彰其赫赫战功为他建造了富丽堂皇的宅院府第,霍去病坚辞不就并气概豪壮地说道:“匈奴未灭,何以家为?”这句旷世名言穿越浩茫历史时空,砥砺后人放却当下享受,矢志保家卫国。

中国传统诗书中的家国情怀

中国是诗歌的国度,唐诗作为中华民族最珍贵的文化遗产之一,是中华文化长廊中的绚丽图景和璀璨明珠。边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分,其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋,有高适“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”的悲壮愤激,有王昌龄“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的昂扬豪迈,有李白“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的刚烈决绝,有杜甫“挽弓当挽强,用箭当用长”的洒脱从容,有李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的慷慨悲切,有王翰“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的洒脱坚毅,有张为“向北望星提剑立,一生长为国家忧”的慷慨激昂,有令狐楚“未收天子河湟地,不拟回头望故乡”的深沉凄婉。这些振聋发聩的醒世励志诗篇,不仅是诗人、也是炎黄儿女血性报国情怀的生动体现。强盛的李唐王朝的士子们发出了卫国誓言,积贫积弱的赵宋政权的文人们也喊出了复国心声。

两宋时期,救亡图存是一切社会生活的中心和精神生活的统领,因而家国情怀成了彼时诗词的基调和主旋律,其中张扬爱国主义的优秀篇章更为后人所推崇所传颂。家国情怀的词作以“豪放派”为主,而“豪放派”的代表人物则为苏轼,正是苏轼彻底摒弃了传统词体表达范式,破除了“诗言志”而“词言情”和“诗庄词媚”的风格界限,将充溢家国情怀的诗词创作推向巅峰。南宋由于北方国土尽失山河破碎,涌现出一批爱国主义诗人词人,陆游是重要代表人物之一。在陆游诸多诗词作品中,浓郁的家国情怀像一根主线深蕴并贯穿始终。“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,承载着作者收复山河的心愿和梦想,涌动着诗人驰骋疆场的激情与豪情;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,临终前陆游仍然魂牵梦系复兴大业和国家安危,耿耿忠心与天地同昭与日月争辉,家国情怀和民族精神已内化为陆游的一种生存方式。

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